Η προσδοκία του ταξιδιού
Θα προσπαθήσουμε να ταξιδέψουμε στο κυανού της τέχνης και του πολιτισμού, όπου εκείνο που βαραίνει περισσότερο στις εκτιμήσεις μας είναι ακριβώς η έλλειψη βαρύτητας. Θα προσπαθήσουμε να επικοινωνούμε με το τηλεγραφείο των σκέψεων, με γλώσσα που περνάει από το τρυπητό που αφήνει απ΄έξω τα απόφλουδα...Με την ελπίδα να υπάρξουν ρινίσματα χρόνου που θα ψιθυρίσουμε: Λίγο θέλω ακόμη για ν΄αποσπαστώ από το έδαφος και να παίξω με τις πατούσες μου μιαν άλλου είδους κιθάρα...
Η εντοπισμένη εδώ προσδοκία είναι η αλληλεπίδραση μας με επίγνωση της αδυναμίας, με φορείς αλληλεπίδρασης, αναγκαίους κατά τη Φυσική, σκέψεις, εικόνες, ήχους που προσφέρουν Αυτοί που μας δείχνουν πόσο λανθασμένα, ίσως, συλλάβαμε την δωρεά της ζωής. Έρανος σκέψεων, λοιπόν, ήχων που παράγουν εικόνες που δεν τις βλέπουν τα μάτια, εικόνων που παράγουν ήχους που δεν τους ακούν τα αυτιά, και μοιρασιά της συγκομιδής. Με τιμή στην ατίμητη τιμή αυτών των διαλεχτών της τέχνης και του πολιτισμού που απλόχερα τα προσφέρουν...
Ας ζήσουμε τουλάχιστον την προσδοκία του ταξιδιού, που είναι πιο σημαντική από την πραγματοποίησή του. . .
Παρασκευή 28 Φεβρουαρίου 2025
Τετάρτη 26 Φεβρουαρίου 2025
Πέμπτη 20 Φεβρουαρίου 2025
"Κάνε άλματα πιο γρήγορα από τη φθορά."
Πέρναμε μεγάλη φόρα,
μα σκοντάφταμε στον εαυτόν μας,
πέφταμε πάλι στη φθορά.
Πάντα με την απορία:
Θεέ, μου!
Πόσες φορές πρέπει να πεθάνω
για να πιστέψω ότι μπορώ να αναστηθώ;
στην δημιουργία αντισωμάτων για τη δική μας Ευθύνη.
Την σκότωναν.
Ζωντανή μόνο η Ευθύνη των άλλων.
"Χρειάζονται αλήθειες ακόμη και για να πεις ψέματα."
για να την ξεχωρίσεις από το ψέμα.
Κατανοούσαμε ότι ήταν ψέμα όταν γινόταν ψαίμα.
Πως να βρούμε την αλήθεια;
"Υπάρχουν αλήθεια και ψεύδος άρα γε;
ή υπάρχει μόνον νέον και παλαιόν,
και το ψεύδος είναι απλώς το γήρας της αλήθειας;"
Πως να αναγνωρίσουμε εμείς τις αλήθειες;
Είχαν γεράσει, ήταν αγνώριστες...
Πως να γνωρίσεις αυτούς που γνωρίζεις και δεν γνωρίζεις
όταν όλοι γίναμε ίδιοι...
πολύχρωμες ομπρέλες και σημαίες ευκαιρίας.
Αφήσαμε στα ερείπια τη φωτιά,
πήραμε τις στάχτες.
*
"Και διαμάντι στα δύο φτάνει να κόψει ένα μαχαίρι,
Δεν γινόταν αλλιώς.
Μάθαμε τις τιμές,
δεν μάθαμε, αγνοούμε, όμως, τις αξίες.
Είναι συμφορά!
Εσύ όμως δεν είπες:
"Όταν η συμφορά συμφέρει, λογάριαζέ την για πόρνη"
Ήταν πόρνη!
Μας το ανταπέδωσε.
Μας είπε:
Θα στηρίξετε το ταβάνι με τους καπνούς του τσιγάρου σας.
Μας έκλεψε ο καιρός τα ιδανικά.
Μας ξεγέλασε.
Μας το ανταπέδωσε με το:
Ιδανικά και αγύριστα.
"Το μακρινό και το άπιαστο
καλά το μοιραζόμαστε.
Νά 'ταν και το κοντινό μας έτσι."
Πάντα με την ευχή του Ρίτσου.
όταν ρίχνονται, όμως, πολύ μακριά...
Έχουμε σκέψεις,
που είναι πρόβες για τη δράση.
Είμαστε, όμως, ακόμα στις πρόβες.
Το έργο είναι δύσκολο.
Για να σε προδώσει κάποιος
πρέπει να σε έχει αγαπήσει.
Δεν τον αγαπήσαμε τον εαυτόν μας
για να μη μας προδώσει ποτέ.

Είχαμε αυτοσυγκράτηση:
Κράτα με,
"Στο μυαλό του καθενός περιμένει μια κότα."
Ναι!
Αλλάξαμε πνευματικό νόμισμα,
πουλάμε με λόγια,
αγοράζουμε με λόγια.
Που να τη βρούμε να την αγοράσουμε,
δεν κατοικεί στο βαθύ μας πνευματικό ύπνο,
"Παρά λίγη καρδιά θάταν ο κόσμος άλλος"
Είχαμε καρδιά.
Ανοίγαμε τις ομπρέλες μετά τη βροχή.
Πολιορκούσαμε τη Οδησσό
όταν όμως η Οδησσός δεν υπήρχε...
Χρυσωμένες έχουν τις παγίδες τους οι άνθρωποι...
"Η ευτυχία είναι η ορθή σχέση ανάμεσα
στις πράξεις (σχήματα) και στα αισθήματα (χρώματα).
Η ζωή μας κόβεται, και οφείλει να κόβεται,
στα μέτρα που έκοψε τα χρωματιστά χαρτιά του ο Matisse."
Δεν είδαμε τα χρωματιστά χαρτιά του Matisse.
Τι είδαμε το είπε ο Γεώργιος Βαφόπουλος:
"Τώρα βλέπω το νόημα της συνουσίας των χρωμάτων"
Όλα μένουν. Έγώ φεύγω. Εσείς να δούμε τώρα.
Έχουμε διαβάσει Εγγονόπουλο:
"Θα την τσακίσω εγώ τη νοσταλγία σου..."
Αν δεν τη τσακίσουμε, θα λυπηθούμε.
Μη ξεχνάς, όμως, εσύ το είπες:
"Η λύπη ομορφαίνει επειδή της μοιάζουμε"
Θα γίνουμε πιο όμορφοι!
Δευτέρα 10 Φεβρουαρίου 2025
Τετάρτη 5 Φεβρουαρίου 2025
Σάββατο 1 Φεβρουαρίου 2025
Όχι σπάνια, ο δημόσιος λόγος που εκφέρεται από "ταγούς", κάθε φύσεως και κλίμακας, προκαλεί την αγανάκτηση των πολιτών για την ποιότητά του. Καταλογίζουν καπηλεία, διαστρέβλωση, υστεροβουλία, υποτίμηση της νοημοσύνης τους...
Διαχρονικό πρόβλημα, η ηλικία του ταυτίζεται με εκείνη της εκφοράς δημόσιου λόγου. Στα καθ' ημάς, ανθούσε και στην αρχαιοελληνική πραγματικότητα. Την ύπαρξή της είχε επισημάνει ο Πλάτων.
Ο Πλάτων, Πλάτων είναι αυτός, επισημαίνει το ποιος πρέπει να είναι ο αποδέκτης της αγανάκτησης και μας εκπλήσσει. Αθωώνει τους κατηγορούμενους "Ταγούς" και κατηγορεί τους κατήγορους - πολίτες: "Του λόγου μέτρον εστίν ουχ ο λέγων, αλλ' ο ακούων". Πλάτων είναι αυτός, πως να τον αγνοήσεις...
Και έρχεται και ο Πλούταρχος να προσθέσει: "Ο μεν λόγος θαυμαστός, ο δε λέγων άπιστος. (Ο λόγος του ήταν θαυμάσιος, αλλά ο ίδιος δεν τον πίστευε). Εμείς μένουμε ότι οι λόγοι τους είναι θαυμάσιοι!
*